‬‏ закят в Исламе | милостыня | закят | столп ислама

Закят

2100

Закят: шариатское постановление и условия

Определение закята

Языковое значение слова “закят”

прирост и добавление

Шариатское определение

Определенная часть имущества, отдаваемая в определенное время определенной группе лиц.

Положение закята

Закят является одной из обязанностей, вмененных исламом, а также закят – это третий столп религии Аллаха. Сказал Всевышний: “Выстаивайте молитву и выплачивайте закят”(Свет, 56).

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Ислам зиждется на пяти [столпах]: свидетельстве о том, что нет божества, кроме Аллаха, и Мухаммад - посланник Аллаха, совершении намаза, выплате закята, хадже и посте в месяц рамадан”. [Хадис согласован]

Шариатское постановление относительно того, кто отказывается выплачивать закят

Человек, как правило, отказывается выплачивать закят по одной из двух причин: либо по причине отрицания обязательства выплаты закята, либо по причине алчности и жадности.

1. Отказывающийся по причине отрицания обязательства.

Тот, кто отрицает обязательность закята, является неверным по единогласному решению всей мусульманской общины, если при этом он знал о ее обязательности.

Так как такой человек посредством своего отрицания посчитал слова Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, ложными.

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сражался с теми, кто отказался от выплаты закята, сказав: “Клянусь Аллахом, я непременно буду сражаться с тем, кто разделил между молитвой и между закятом, ведь поистине, закят – это право имущества. Клянусь Аллахом, даже если бы они отказались выплачивать мне веревку (для связывания верблюда), которую они отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то я бы непременносразился бы с ними по причине отказа (выплачивать ее)”. [Передал аль-Бухари]

2. Отказывающийся по причине жадности

У того, кто отказывается выплачивать закят по причине жадности, закят забирается силой, однако, такой человек не становится неверным по причине своей невыплаты. Несмотря на это, он все же совершает великий грех.

Доказательством тому являются слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует : “Если человек, владеющий золотом и серебром, не выплачивает с них то, что полагается, то в день Воскресения для него будут уготовлены пластины из огня, он будет гореть за это в пламени геенны, и будут прижигать ими его лоб, бока и спину. Каждый раз, как они остынут, это повторится для него снова. И продлится это, пока Аллах будет вершить суд над своими рабами в День, который равен пятидесяти тысячам лет, а затем он (то есть этот человек) увидит свой путь: либо в рай, либо в ад” [Передал Муслим].

Если же подобный человек начнет сражаться, чтобы не выплачивать закят, то следует сражаться с ним до тех пор, пока он не подчинится повелению Аллаха, Великого и Могущественного.

Доказательством являются слова Всевышнего: “Если же они раскаются и станут совершать намаз и выплачивать закят, то отпустите их…” (Покаяние, 5).

А также слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Мне было велено сражаться с людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет божества кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха, не станут выстаивать молитву и выплачивать закят. Если они сделают это, то защитят от меня свою кровь и имущество, кроме как по праву ислама, а их расчет у Аллаха” [Хадис согласован].

Мудрость, заложенная в обязательстве выплаты закята

1. Очищение души от жадности, грехов и прегрешений. Сказал Всевышний Аллах: “Бери из их имущества пожертвования, чтобы ими очистить и возвысить их” (Покаяние, 103).

2. Очищение имущество и его прибавление, также увеличение его блага. Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Пожертвование не уменьшило какого-либо имущества” [Передал Муслим].

3. Испытание раба в его подчинении повелениям Аллаха, а также в его предпочтении любви к Аллаху любви к имуществу.

4. Помощь по отношению к беднякам и покрытие их нужд, что добавляет взаимной любви и осуществляет принцип общественной ответственности.

5. Приучение к расходованию имущества на пути Аллаха.

Достоинства закята

1. Достижение милости Аллаха. Сказал Всевышний: “…а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу ее для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят…” (Преграды, 156).

2. Закят является условием для осуществления помощи Аллаха. Сказал Всевышний: “Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах – Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать намаз, выплачивать закят…” (Хадж, 40-41)

3. Закят является причиной искупления грехов.

Сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Милостыня тушит прегрешение, подобно тому, как вода тушит огонь”. [Приводится ат-Тирмизи]

Виды имущества, с которых выплачивается закят

Условия обязательности закята

1. Ислам

Закят неверного является недействительным, так как Всевышний Аллах не принимает их деяний.

2. Свобода

Закят не является обязательным для раба, так как он принадлежит своему господину

3. Обладание имущественного ценза

Определение Имущественный ценз

Имущественный ценз

– это определенное количество, при достижении которого с имущества полагается выплата закята.

Условия ценза:

А) Имущественный ценз должен быть сверх необходимых потребностей человека, как его еда, одежда, жилье.

Закят является помощью неимущим, поэтому владелец имуществом сам должен быть не из числа нуждающихся.

Б) Имущественный ценз должен принадлежать конкретному человеку. А имущество, не принадлежащее конкретному человеку, закятом не облагается.

Например: деньги, собранные на постройку мечети, или деньги, являющиеся вакфом для общественной пользы, или деньги, находящиеся в фондах благотворительных организаций – все это закятом не облагается.

4. Прохождение года с момента обладания имуществом.

Под годом подразумевается

полный год по летоисчислению хиджры.

То есть, с того момента, как человек овладел имущественным цензом, должно пройти двенадцать лунных месяцев.

Однако, данное условие учитывается только в закяте, выплачиваемым с ценностей, предметов торговли и скота.

Что же касается зерновых, плодовых, полезных ископаемых и клада, то данное условие к ним не относится.