‬‏ Земные поклоны - Суджуд аш-шукр и ат-тиляуа | намаз | земной поклон | фикх

Молитва

1682

Земные поклоны при невнимательности (суджуд ас-саху), благодарности (суджуд аш-шукр) и чтении Корана (суджуд ат-тиляуа)

Во-первых, суджуд ас-саху

Определение суджуд ас-саху

Суджуд ас-саху

Это два земных поклона, которые совершаются ради искупления допущенных в молитве ошибок.

Причины, из-за которых совершается суджуд ас-саху

1. Сомнение

Сомнение

это неуверенность и колебание между двумя вещами по причине незнания, какое из них имело место быть.

Сомнения в молитве делятся на две категории:

1. Сомнения после завершения молитвы.

На такой род сомнений не следует обращать никакого внимания.

Пример: человек после завершения утренней молитвы засомневался в количестве рака’атов, которое он выполнил, два или три? В этом случае, ему не следует обращать внимание на эти сомнения, если только он действительно не будет уверен в том, что он ошибся в числе рака’атов.

2. Сомнения в процессе молитвы.

Такого рода сомнения бывают в одном из двух вариантов:

а) или человек склоняется к одному из двух выборов

в этом случае он действует в соответствии с тем, к чему он склоняется, а в завершении молитвы совершает суджуд ас-саху.

Пример: человек при совершении обеденной молитвы засомневался, он сейчас выполняет второй рака’ат или третий? Если при этом он больше склонен полагать, что это третий рака’ат, то ему следует продолжать в соответствии с этим решением. Затем он доводит молитву до конца и совершает суджуд ас-саху;

Доказательством тому служат слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас засомневался в своей молитве, то пускай постарается найти истину, затем совершит ат-таслим, а затем совершит два земных поклона”. [Ибн Хиббан]

Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах” А потом совершение суджуд ас-саху

б) или же ни один из двух вариантов не представляется ему более правильным

в этом случае за основу берется меньшее количество рака’атов, и человек доводит молитву до конца, затем совершает суджуд ас-саху, а затем уже ат-таслим.

Пример: человек при совершении обеденной молитвы засомневался, он сейчас выполняет второй рака’ат или третий? Если при этом он не склоняется ни к одному из двух вариантов, то ему следует считать этот рака’ат вторым.

Он доводит молитву до конца, затем совершает суджуд ас-саху, а затем уже ат-таслим.

Доказательством этому служат слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Если кто-либо из вас засомневался в своей молитве, и при этом он не знает, сколько рака’атов он совершил, три или четыре, то пускай он отбросит сомнения и продолжит в соответствии с тем, в чем он убежден, а затем совершит два земных поклона, прежде чем скажет ат-таслим”. [Приводится у Муслим]

совершение суджуд ас-саху А потом Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах”

2. Добавление

Имеется в виду то, что человек добавляет в молитву по причине невнимательности, как лишний поясной поклон, лишний земной поклон и т.д.

Такого рода добавления бывают в одном из двух вариантов:

а) либо человек осознает, что он добавляют в молитву что-то лишнее непосредственно в процессе совершения этого лишнего действия.

В этом случае он должен прервать данное действие, выполнить молитву до конца, а затем совершить суджуд ас-саху после того, как скажет ат-таслим.

Пример: человек при совершении обеденной молитвы встал на пятый рака’ат, и в процессе его выполнения он осознал, что этот рака’ат лишний.

Здесь он должен сразу же сесть, завершить последнее сидение ташаххуда и совершить суджуд ас-саху после того, как скажет ат-таслим;

б) либо человек осознает, что он добавил в молитву что-то лишнее после того, как он завершил это лишнее действие.

В этом случае он просто доводит молитву до конца и совершает суджуд ас-саху.

Доказательством этому служит хадис Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что “однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил обеденную молитву и сделал в ней пять рака’атов. Тогда его спросили: “Прибавилось ли к молитве?” И он сказал: “С чего это?” Ему сказали: “Ты совершил пять рака’атов”. Тогда он сделал два земных поклона после того, как сказал ат-таслим”. [Приводится у аль-Бухари]

3. Оставление

Под этим понимается оставление либо одного из рукнов молитвы, либо одного из ее уаджибатов.

1. Оставление рукна

Если человек оставляет что-либо из столпов молитвы по невнимательности, то, как правило, он находится в одном из двух состояний:

а) либо он вспоминает об оставленном столпе только тогда, когда он достигает такого же столпа в следующем рака’ате

И в этом случае тот рака’ат, в котором был оставлен столп, аннулируется, а тот рака’ат, в котором он находится, становится на место аннулированного.

Пример: человек, совершая поясной поклон второго рака’ата, вспомнил о том, что он по невнимательности оставил поясной поклон первого рака’ата. В этом случает, он аннулирует первый рака’ат, а второй рака’ат становится на место первого.

Произнесение слов “Ас-саляму ’алейкум уа рахмату Ллах” А потом совершение суджуд ас-саху

б) либо он вспоминает об оставленном столпе прежде, чем достигнет места подобного столпа в следующем рака’ате

В этом случае он обязан вернуться к оставленному столпу, выполнить его, а затем выполнить те элементы молитвы, которые следуют за этим столпом.

В конце же молитвы он должен совершить два земных поклона по причине невнимательности.

Пример: человек забыл выполнить второй земной поклон, а также сидение между двумя земными поклонами в первом рака’ате и вспомнил об этом после того, как выпрямился из поясного поклона во втором.

В этом случае он должен немедленно сесть обратно, затем совершить оставленный им земной поклон и продолжать молитву. В конце же молитвы он совершает суджуд ас-саху.

2. Оставление уаджиба

Если человек оставляет что-либо из уаджибатов молитвы по невнимательности, то, как правило, он находится в одном из трех состояний:

а) либо он вспоминает об этом до того, как оставит место совершения этого уаджиба

В этом случае он просто выполняет его, и нет на нем обязанности совершения суджуд ас-саху.

б) либо он вспоминает об этом после того, как оставит место совершения этого уаджиба и до того, как перейдет к совершению рукна, который после него

В этом случае он возвращается к месту совершения уаджиба и выполняет его, а затем в конце молитвы совершает суджуд ас-саху.

в) либо он вспоминает об этом после того, как перейдет к совершению рукна, который после него

В этом случае он продолжает совершение молитвы, не возвращаясь к оставленному уаджибу, а затем совершает суджуд ас-саху.

Пример для всех трех состояний: человек после того, как выполнил второй земной поклон второго рака’ата, забыл сесть для ташаххуда.

- Если он вспомнил об этом до того, как подняться, то ему следует сесть и прочитать ташаххуд, и в этом случае на нем нет обязанности совершения суджуд ас-саху.

- Если он вспомнил об этом после того, как он поднялся, но до того, как выпрямиться до конца, то ему следует сесть и прочитать ташаххуд, а затем в конце молитвы совершить суджуд ас-саху.

- Если же он вспомнил об этом после того, как он выпрямился до конца, то ему следует продолжать молитву, не возвращаясь к сидению, а затем в конце молитвы совершить суджуд ас-саху.

как совершается суджуд ас-саху

Согласно мнению некоторых из ученых, суджуд ас-саху совершается следующим образом. Совершающий молитву произносит слова таслима, поворачиваясь направо, затем произносит слова такбира и выполняет два земных поклона, во всем соответствующих обычным земным поклонам молитвы.

Затем он опять читает слова ташаххуда и слова благословения пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а затем при желании он может сделать какое-либо ду’а, а затем он снова произносит слова таслима.

Некоторые вопросы, связанные с суджуд ас-саху.

1. Если человек по невнимательности преждевременно вышел из молитвы, произнеся слова таслима, то ему следует совершить ее заново в том случае, если он вспомнил об этом в прошествии большого количества времени.

Если же он вспомнил об этом в прошествии малого количества времени, как две-три минуты, то ему следует доделать молитву до конца, а затем совершить суджуд ас-саху.

2. Ма1мум должен следовать за имамом при выполнении суджуд ас-саху, даже если он присоединился к имаму после того, как тот допустил ошибку.

3. Если человек сделал две или три ошибки, каждая из которых вызвала необходимость совершения суджуд ас-саху, то это не влияет на количество суджуд ас-саху, и ему следует выполнить только два земных поклона.

Обращение в сторону Киблы и вступительный такбир А потом совершение суджуд ас-саху

Во-вторых, суджуд аш-шукр

Суджуд аш-шукр

это земной поклон Аллаху в знак благодарности за оказанное благо, или за радостную весть, или за устранение беды и т.д.

Доказательством узаконенности суджуд аш-шукр служит хадис Абу Бакраты, да будет доволен им Аллах, что “когда до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, достигала радостная весть, он падал ниц в земном поклоне в знак благодарности Аллаху”. [Приводится у Абу Дауд]

Как совершается суджуд аш-шукр

Произнеся слова такбира, человек совершает земной поклон и говорит: “Субхьана раббия ль-А’ля”, восхваляет и благодарит Аллаха за оказанную милость, а затем поднимается без слов такбира и без слов таслима.

- Суджуд аш-шукр в молитве :

Если к кому-либо пришла радостная весть в то время, как он находился в молитве, и он совершил суджуд аш-шукр, то его молитва становится недействительной ввиду того, что суджуд аш-шукр ни имеет с ней никакой связи.

В-третьих, суджуд ат-тиляуа

Суджуд ат-тиляуа

это земной поклон, совершаемый по причине чтения определенных аятов.

Доказательством узаконенности суджуд ат-тиляуа служат слова Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими: “Пророк, читая нам суру, в которой есть земной поклон, совершал суджуд, и мы совершали суджуд”. [Приводится у аль-Бухари]

Суджуд ат-тиляуа совершается как в намазе, так и вне него. Однако при этом его условием является наличие омовения.

Как совершается суджуд ат-тиляуа

Произнеся слова такбира, человек совершает земной поклон и говорит: “Субхана раббия ль-А’ля”. А затем стоит сказать: “Саджада уаджхи лилязи хъалякъаху уа щакъа сам’аху уа басараху бихьаулихи уа къууатихи” [Приводится у ат-Тирмизи]

(“Мой лик пал ниц перед Тем, Кто сотворил его, наделил его слухом и зрением Своей силой и мощью”).

- “Аллахумма ктуб ли биха ’индака аджаран уа дъа’ ’анни биха уизран уа дж’аль ли ’индака зухъран уа такъаббальха минни кама такъаббальтаха мин ’абдика Дауд” [Приводится у ат-Тирмизи]

(“О, Аллах, запиши мне у Себя посредством него награду, и сними с меня посредством него грех, и сделай мне его у Себя запасом, и прими его от меня, подобно тому, как Ты принял его от Своего раба Дауда”).

Аяты, в которых есть места для суджуд ат-тиляуа:

Преграды (206) Поклон (15)
Гром (15) Съад (24)
Пчелы (49) Разъяснены (37)
Перенос ночью (107) Звезда (62)
Марьям (58) Раскалывание (21)
Хадж (18, 77) Сгусток (19)
Различение (60) Муравьи (25)

Некоторые вопросы, связанные с суджуд ат-тиляуа.

1. Если путник прочитал аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, то ему следует слезть со своего верхового животного и совершить земной поклон.

Если же у него не получится этого сделать, то ему следует склонить голову, обозначая тем самым земной поклон.

2. Если чтец повторил аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, то ему достаточно будет совершить его один раз.

3. Суджуд ат-тиляуа в те часы, в которые запрещается совершать молитву, является нежелательным.

4. Если аят, при котором следует совершить суджуд ат-тиляуа, был воспроизведен аппаратурой, или каким-либо существом помимо человека, например, попугаем, то совершать земной поклон не стоит.